良心是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「良心」是指人內(nèi)心之善性為道德動(dòng)機(jī)的來(lái)源。在儒家的觀點(diǎn)這種善性是天所賦予的所以［中庸．第一章］說(shuō)：「天命之謂性率性之謂道修道之謂教?！乖谥袊?guó)哲學(xué)中孟子指出人心的四大善端或王陽(yáng)明的良知可說(shuō)都是良心的發(fā)用而「尊德性」也就是要訴諸此良心。根據(jù)康德(Imm. Kant)對(duì)良心的界定「良心是一種意識(shí)狀態(tài)而其本身就是義務(wù)。」（［純理性范圍內(nèi)的宗教］(Religion With in the Limits of Reason Alone)）。他又指出此良心是人們內(nèi)心的法庭（由他自己提出控訴或辯解［道德形上學(xué)］(Metaphysics of Morals)）。這種由當(dāng)事者自己加諸于自身的道德要求實(shí)在比受外在的壓力而去做更具道德價(jià)值。
良心是指動(dòng)機(jī)上主觀的善意但這種善意也可能因運(yùn)氣或當(dāng)事者的能力問(wèn)題而做了不道德的行為。如此一來(lái)良心卻也可能變成惡的來(lái)源。因此對(duì)于良心的價(jià)值至少就有兩種不同的看法。一是康德的主張他認(rèn)為良心是不會(huì)錯(cuò)的(infallible)因?yàn)榱夹慕缍ㄊ俏崛酥饔^的。去服從實(shí)踐理性所規(guī)定的道德律在如此分工下有錯(cuò)也不在良心。而康德也因此賦與良心本身的價(jià)值也就是只要有此好的存心即使并無(wú)善行良心「仍像寶石閃閃發(fā)光」（［道德的形上學(xué)基礎(chǔ)］(Groundwork for the Metaphysics of Morals)）?？档逻@種良心自足的說(shuō)法受到黑格爾(G.W.F. Hegel)的批評(píng)和修正。黑格爾指出騙子和懦夫也可以良心之名而為之這種自我確認(rèn)(self-assertion)的過(guò)程隨時(shí)可轉(zhuǎn)為惡的來(lái)源（［法律哲學(xué)］(Philosopy of Right)）也就是做壞事的人也可宣稱(chēng)是出自于良心。因此黑格爾對(duì)良心的態(tài)度頗為矛盾。他仍承認(rèn)良心的重要性但必須以它所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)考量若只具良心而無(wú)善行這「就像乾枯的桂冠了無(wú)綠意」（［法律哲學(xué)］）。
從以上對(duì)良心的兩種不同看法顯示出良心在道德動(dòng)機(jī)上所扮演的重要角色但良心也非自給自足因?yàn)檫@種主觀的自我認(rèn)定也可能為惡行之源。因此任何以良心之名而發(fā)的行為未必就能保證其正當(dāng)性(legitimacy)仍舊需要從實(shí)際的行為和其所產(chǎn)生的效益來(lái)判定其價(jià)值良心只是德行的必要條件而非充分條件。若把良心比喻為形式那么這種形式無(wú)法保障其內(nèi)容之正確性因?yàn)榱夹募儗僦饔^的宣稱(chēng)外人非經(jīng)長(zhǎng)期觀察與認(rèn)識(shí)實(shí)在無(wú)從判定。而當(dāng)事者是否無(wú)愧于此良心則有賴(lài)于它自身的反省也就是「慎獨(dú)」的工夫若能「勿自欺」、「內(nèi)省而不疚」才能算是對(duì)得起良心。
良心是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：人類(lèi)天生本有的善心。
【造句】做人做事要憑良心否則會(huì)遭天譴。
良心是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：人類(lèi)天生本然的善心?！睹献樱孀由稀罚骸鸽m存乎人者豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者亦猶斧斤之于木也?！固疲追f達(dá)．正義：「良心即善心善心即仁義之心?！鼓鼙鎰e是非善惡的認(rèn)知作用?！都t樓夢(mèng)．第六五回》：「你還是個(gè)有良心的小子所以叫你來(lái)伏侍?！?/p>
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