大一是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：大一指禮的形上原理禮本于大一理無(wú)不涵富有萬(wàn)殊且極為精純；大、是極致之意一、是不貳之義合起來(lái)即是上天之載純一不貳為理之極致。〔禮記．禮運(yùn)〕中說(shuō)：「禮必本于大一分而為天地轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)變而為四時(shí)列而為鬼神。」又說(shuō)：「禮必本于天動(dòng)而之地列而之事變而從時(shí)協(xié)于分藝。」意在說(shuō)明此形上原理的運(yùn)用有分、轉(zhuǎn)、變、列等不同見于天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、鬼神等事體。而事之序、時(shí)之宜、分藝之各效酬酢萬(wàn)變而不窮皆能行其中和自然之節(jié)而為仁之所自顯是一本而萬(wàn)殊之實(shí)義。王夫之〔禮記章句〕中說(shuō)：「天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、鬼神皆大一之所函函則必動(dòng)……莫不橐合于大一之中以聽自然之推蕩而高卑之位、剛?cè)嶂?、生殺之序、幽明之效皆于是而立則禮之所本也?！褂纱丝梢姶笠患词翘熘隆⑷酥郧覟槎Y所蘊(yùn)藏自生者?！捕Y運(yùn)〕又說(shuō)：「故圣人作則必以天地為本以陰陽(yáng)為端以四時(shí)為柄以日星為紀(jì)月以為量鬼神以為徒?！挂鉃槿耸芴斓刂幸陨鴤潢庩?yáng)、四時(shí)、日月、五行、鬼神之理是故先王建立政治的原則即是制作禮儀用以通達(dá)人情合乎天德期能體用一原使功效不失。原因是古代生活以農(nóng)為本特別注意觀察自然現(xiàn)象大體來(lái)說(shuō)自然界雖然千變?nèi)f化卻有一個(gè)總體的秩序或者說(shuō)是條理。禮字原和理字相通自然界萬(wàn)物并生而不悖便是在紛然雜陳之中仍有一個(gè)條理。由此推演人的行為和行事也應(yīng)該有一個(gè)萬(wàn)變不離其宗的大原則做根本這大原則便是自然的根本也就是禮。
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