李贄基本信息介紹

李贄解釋

李贄是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：李贄(1527～1601)號(hào)卓吾又號(hào)篤吾明福建泉州晉江人。李贄個(gè)性倔強(qiáng)落落寡合不受管束；嘉靖三十一年(1552)中福建鄉(xiāng)試舉人后以道遠(yuǎn)未再應(yīng)考。歷任河南共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎、云南姚安知府等官職。萬歷八年(1580)辭去姚安知府后定居湖北黃安依友人耿定理生活；耿定理死后移居麻城龍湖筑芝佛院以居有僧人無念等供奉其生活。
　　李贄在龍湖隱居二十年平日喜接引人來問學(xué)者無論緇白披心酬對(duì)；其他時(shí)間一面讀書一面著述他的著作大部分都是在這段時(shí)間完成包括〔焚書〕、〔藏書〕、〔續(xù)藏書〕、〔易因〕等。
　　李贄在南京時(shí)認(rèn)識(shí)了王畿（龍谿）、羅汝芳（近溪）對(duì)之極為推崇；又與焦竑結(jié)交友誼甚篤。他的老師為王襞是泰州學(xué)派創(chuàng)始人王心齋的兒子他的學(xué)術(shù)傳承應(yīng)屬泰州學(xué)派。
　　好友何心隱被殺李贄極為傷心寫了〔何心隱論〕一文極力替他伸冤；并怪罪耿定向因?yàn)榕逻B累未加援救批評(píng)耿定向是假道學(xué)平常喜歡說理講學(xué)為世道要有「不容己」的精神但在救何心隱這件事上畏首畏尾不敢沾手使耿定向極為難堪于是散布謠言毀謗李贄并派人拆毀芝佛院將李贄驅(qū)逐出境。
　　萬歷二十九年(1601)李贄由友人陪同離開麻城到北通州馬經(jīng)綸家居??；朝廷以「敢倡亂道惑世誣民」的罪名捕李贄入獄；李贄在獄中用剃刀自刎結(jié)束了他的一生享年七十五歲。
　　在李贄的著作中用諷刺的筆調(diào)嘲諷圣人批評(píng)儒家經(jīng)典及先儒之教；他認(rèn)為六經(jīng)、〔論〕、〔孟〕等經(jīng)書不過是當(dāng)時(shí)弟子的隨筆記錄有頭無尾得后遺前大半非圣人之言。就算有圣人之言也只是一時(shí)的因病發(fā)藥不是萬世之至論。他把往圣的垂訓(xùn)、先儒的傳注、家庭學(xué)校的誨誡、世俗的認(rèn)識(shí)認(rèn)為都是一種朦朧的不清醒的沿襲一世之人都是有目無所用的瞎子。
　　他提出不以孔子之是非為是非提倡純正的童心；他認(rèn)為道學(xué)家抬出道統(tǒng)說無非顯示他們的「好自尊大」實(shí)質(zhì)上是一種捏造和對(duì)古人的誣蔑；他認(rèn)為荀卿較孟子的思想更為通達(dá)而不迂因此荀卿的地位應(yīng)該排在孟子之前。他說：「道學(xué)家自鳴清高實(shí)際志在高官厚祿。有的道學(xué)家能寫幾句詩就自稱山人有的不會(huì)寫詩會(huì)講良知就自稱為圣人。他們名為山人而心同商賈；口談道德而志在穿窬。」又說：「陽為道學(xué)陰為富貴被服儒雅行同狗彘然也。夫世之不講道學(xué)而致榮華富貴者不少也何必講道學(xué)而后為富貴之資也？此無他不待講道學(xué)而自富貴者其人蓋有學(xué)有才有為有守雖欲不與之富貴不可得也。夫唯無才無學(xué)若不以圣人講道學(xué)之名要之則終身貧且賤焉恥矣此所以必講道學(xué)以為取富貴之資也。」
　　李贄在〔焚書〕卷四中又指出：「平居無事只解打恭作揖終日匡坐同于泥塑以為雜念不起便是真實(shí)大圣大賢人矣；其稍學(xué)奸詐者又?jǐn)v入良知講席以陰博高官一旦有警則面面相覷絕無人色甚至互相推諉以為能明哲。蓋因國(guó)家專用此等輩故臨時(shí)無人可用?！?br />　　李贄對(duì)當(dāng)時(shí)道學(xué)的批判是全面的他指出一般人對(duì)圣人的迷信經(jīng)典的缺陷道統(tǒng)說的虛構(gòu)道學(xué)家的虛偽、丑惡、無用。他被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層目為異端惑世誣民因而遭受到必欲殺之而后快的厄運(yùn)。
　　李贄貶斥儒家而推獎(jiǎng)諸子對(duì)受人唾罵的譙周、馮道他替他們翻案表彰他們「救民的苦心」。他認(rèn)為只要有真才實(shí)學(xué)黃老也可申韓也可蘇張也可孫吳也可他們總都各有其用不像儒家欺世盜名空談心性。
　　李贄不像一般道學(xué)家把世人都要限定在一條路上尤其是他對(duì)張居正（江陵）極為推崇。張居正殺何心隱李贄極為痛心他所以和耿定向（天臺(tái)）絕交其根源就在耿定向沒有向張居正說情救援何心隱；然而他對(duì)張居正卻極為尊重如他在〔答鄧明府〕函中指出：「何公布衣之杰也故有殺身之禍；江陵宰相之杰也故有身后之辱。不論其敗而論其成不迫其跡而原其心不責(zé)其過而賞其功則二老者皆吾師也。非與世之局瑣取容埋頭顧影竊取圣人之名以自蓋其貪位因?qū)欀秸弑纫病！估钯椪J(rèn)為張居正和何心隱都非俗流都是豪杰都可奉為師表。張居正雖反對(duì)講學(xué)但其偉大不可及處不容因此而埋沒。對(duì)何心隱之死李贄頗為張居正出脫他罵那班殺心隱以媚江陵者為非人。至于張居正本人根本未把心隱放在眼里何嘗必欲殺他呢？他這種冤心隱而不恨江陵強(qiáng)調(diào)公是公非、公好公惡的見識(shí)度量實(shí)非一般道學(xué)家所能及。
　　李贄崇尚事功所以他稱贊江陵稱贊管仲他罵董仲舒是章句腐儒反對(duì)他所說的「正其誼不謀其利明其道不計(jì)其功」。李贄這種翻天覆地、獨(dú)具己見、崇尚自由、狂放不羈的精神在中國(guó)近古思想史上自有其歷史評(píng)價(jià)。