子夏是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：子夏姓卜名商孔門弟子之一；少孔子四十四歲?！彩酚浖庖艺Z(yǔ)〕以子夏為衛(wèi)人董仲舒〔春秋繁露〕中亦稱「衛(wèi)子夏」。
子夏在孔門弟子中與子游同列「文學(xué)」之科：〔論語(yǔ)〕中記載他的論學(xué)之言實(shí)能篤守孔門為學(xué)本旨如〔學(xué)而篇〕載：「子夏曰：『賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！弧惯@段話的大意是一個(gè)人如果能以好色之心以好賢侍奉父母能竭盡心力事奉國(guó)君又能舍身盡忠與朋友交往言而有信一個(gè)人能如此克盡人倫之道雖未嘗從師為學(xué)但其所作所為已自然脗合為學(xué)之本旨像這種人我們?cè)蹩稍僬f(shuō)他是未學(xué)？
〔論語(yǔ)〕中又載：「子夏曰：『日知其所亡月無(wú)忘其所能可謂好學(xué)已矣?！弧谷罩渌鼍褪侵略聼o(wú)忘其所能就是溫故一個(gè)人如能溫故而知新則學(xué)問(wèn)自必與時(shí)俱進(jìn)這種人當(dāng)然可稱之為好學(xué)之士。子夏又曾說(shuō)：「博學(xué)而篤志切問(wèn)而近思仁在其中矣?！怪祆浼右宰⒔猓骸覆W(xué)而志不篤則大而無(wú)成；泛?jiǎn)栠h(yuǎn)思則勞而無(wú)功。」認(rèn)為博學(xué)再加上篤志則做學(xué)問(wèn)不會(huì)見(jiàn)異思遷半途而廢；而一個(gè)人做學(xué)問(wèn)能切于事理不浮泛而問(wèn)并就所問(wèn)之事理潛心體認(rèn)不憑空懸想且學(xué)思并重力行勿怠心不外驚操存省察則仁在其中矣。
子夏以好文學(xué)出名更擅長(zhǎng)詩(shī)教據(jù)〔論語(yǔ)〕記載：孔子稱許弟子中可與討論〔詩(shī)〕的只有子貢與子夏二人。
孔子既歿七十子之徒散而之四五；而子夏居西河教授為魏文侯師。據(jù)后人考證魏文侯初立在周貞定王二十三年（公元前446）即孔子沒(méi)后三十三年時(shí)子夏已六十二歲。子夏在孔子生前已嶄露頭角到魏文侯時(shí)則是大師級(jí)的人物所以魏文侯極敬重子夏并師事之。
子夏設(shè)教西河門下從學(xué)之徒已不可確考。據(jù)皮錫瑞〔經(jīng)學(xué)歷史〕記載：「〔韓非子．顯學(xué)篇〕云：『孔子之后儒分為八：有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂(lè)正氏之儒?！弧E諸儒學(xué)皆不傳無(wú)從考其家法可考者惟卜氏子夏。」又洪邁〔容齋隨筆〕云：「孔子弟子惟子夏于諸經(jīng)獨(dú)有書雖傳記雜言未可盡信然要與他人不同矣。于禮則有〔儀禮．喪服〕一篇馬融、王肅諸儒多為之訓(xùn)說(shuō)；于〔春秋〕所云不能贊一辭蓋亦嘗從事于斯矣。公羊高實(shí)受之于子夏；谷梁赤者〔風(fēng)俗通〕亦云系子夏門人；于〔論語(yǔ)〕則鄭康成以為仲弓子夏等所撰定也。后漢徐防上疏曰：『詩(shī)書禮樂(lè)定自孔子發(fā)明章句始于子夏?！凰蛊渥C云?！?br /> 按漢儒傳經(jīng)學(xué)者都推崇子夏；因孔門后學(xué)可分傳道之儒與傳經(jīng)之儒兩大系統(tǒng)。一般言之自曾子、子思、孟子以及〔中庸〕、〔易傳〕一系為傳道之儒自子夏至荀子下及漢初經(jīng)師則為傳經(jīng)之儒。惟此僅就其氣度及學(xué)風(fēng)之大致而言不能說(shuō)曾子、孟子一系必不傳經(jīng)而子夏、荀子一系則無(wú)須于傳道。
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子夏是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：孔子弟子。卜商的字。參見(jiàn)「卜商」條。
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