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次王定國(guó)韻書丹元子寧極齋 / 作者：蘇軾 |
仙人與吾輩，寓跡同一塵，何曾五槳饋，但有爭(zhēng)席人。
寧極無常居，此齋自隨身。
人那識(shí)郗鑒，天不留封倫。
誤落世網(wǎng)中，俗物愁我神。
先生忽扣戶，夜呼祁孔賓。
便欲隨子去，著書未絕麟。
愿掛神武冠，往卜飲馬鄰。
王郎濯紈綺，意與陋巷親。
南游苦不早，倘及莼鱸新。
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次王定國(guó)韻書丹元子寧極齋解釋：
這首詩(shī)是蘇軾在宋代創(chuàng)作的《次王定國(guó)韻書丹元子寧極齋》。以下是詩(shī)詞的中文譯文：
仙人與吾輩，寓跡同一塵，
何曾五槳饋，但有爭(zhēng)席人。
寧極無常居，此齋自隨身。
人那識(shí)郗鑒，天不留封倫。
誤落世網(wǎng)中，俗物愁我神。
先生忽扣戶，夜呼祁孔賓。
便欲隨子去，著書未絕麟。
愿掛神武冠，往卜飲馬鄰。
王郎濯紈綺，意與陋巷親。
南游苦不早，倘及莼鱸新。
這首詩(shī)的詩(shī)意和賞析如下：
這首詩(shī)以蘇軾自己的居所“寧極齋”為背景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仙境和塵世的對(duì)比思考，以及對(duì)人生追求和現(xiàn)實(shí)壓力的反思。
首先，詩(shī)人將仙人與普通人置于同一塵世之中，暗示人與仙的距離實(shí)際上并不遙遠(yuǎn)，他們共享同一個(gè)世界。然而，仙人的待遇與普通人有所不同，詩(shī)中提到“何曾五槳饋，但有爭(zhēng)席人”，意味著仙人享受著特殊的待遇，而普通人卻只能爭(zhēng)奪有限的資源。
接下來，詩(shī)人描述了自己的居所“寧極齋”，表達(dá)了他對(duì)清靜、無拘無束生活的向往。他認(rèn)為仙人無常居，而寧極齋則隨身可得，暗示自己在尋求內(nèi)心的寧?kù)o和自由。然而，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的局限，他說“人那識(shí)郗鑒，天不留封倫”，暗示他的理想與現(xiàn)實(shí)世界的封建禮制和社會(huì)規(guī)范不相符合。
在詩(shī)的后半部分，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的煩惱和對(duì)自身境遇的無奈。他感嘆自己誤入了俗世的網(wǎng)中，受到了世俗的困擾，他希望有一位先生能夠來拯救他，他寫道“先生忽扣戶，夜呼祁孔賓”，表達(dá)了對(duì)一個(gè)救世主的期待。
最后幾句詩(shī)，詩(shī)人表達(dá)了自己的追求和希望。他愿意隨從這位先生去追尋理想，但他還有未完成的著作（麟指《書斷》），他希望能夠在完成自己的著作后再出發(fā)。他希望能夠掛上神武冠，去向馬鄰卜飲，這里表達(dá)了他追求高尚、豪放的生活態(tài)度。
整首詩(shī)通過對(duì)仙人、寧極齋和自身的對(duì)比，表達(dá)了蘇軾對(duì)于理想生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考和反思，同時(shí)展現(xiàn)了他對(duì)于追求自由、追求高尚生活的渴望。
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