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譯經(jīng)惣持大師致宗之泗上禮塔 / 作者：楊億 |
早傳心印得衣珠，不學(xué)聲聞證有馀。
犀柄屢登三殿講，瑯函新譯五天書。
蓮華塔下焚香去，竹箭波間解纜初。
隨順世緣無所住，經(jīng)行宴坐自如如。
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譯經(jīng)惣持大師致宗之泗上禮塔解釋：
這首詩詞《譯經(jīng)惣持大師致宗之泗上禮塔》是宋代楊億創(chuàng)作的。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
早傳心印得衣珠，
不學(xué)聲聞證有余。
犀柄屢登三殿講，
瑯函新譯五天書。
蓮華塔下焚香去，
竹箭波間解纜初。
隨順世緣無所住，
經(jīng)行宴坐自如如。
詩意：
這首詩詞描述了一位名叫惣持大師的僧人，在泗上禮塔之下行持佛法的情景。詩中表達(dá)了他的修行心得和境界。
賞析：
這首詩詞以簡潔的語言表達(dá)了惣持大師的修行之道。首句"早傳心印得衣珠"，意味著他早已傳承了心印（佛法的精髓），得到了衣缽的傳承。"不學(xué)聲聞證有余"表明他并不局限于聲聞二乘（初級階段），而是在修行中得到了更高的證悟。
接下來的兩句"犀柄屢登三殿講，瑯函新譯五天書"描述了惣持大師在佛法講堂中屢次登上講壇，解說佛法。他不僅是一位講經(jīng)的高僧，還參與了佛經(jīng)的翻譯工作，使得佛教經(jīng)典以新的譯本出現(xiàn)。
"蓮華塔下焚香去，竹箭波間解纜初"表明惣持大師在蓮華塔下焚香禮佛，同時也象征著他解除塵緣的初步。竹箭波間解纜，意味著他在紛繁的世事中逐漸解脫束縛，邁向自由。
最后兩句"隨順世緣無所住，經(jīng)行宴坐自如如"表達(dá)了惣持大師超脫世俗的態(tài)度。他隨順世間緣起，沒有執(zhí)著于任何事物，自在地行持佛法，無論是在修行中還是在日常生活中，都能自如自在地坐禪修行。
總的來說，這首詩詞展現(xiàn)了惣持大師在佛法修行中的境界和態(tài)度，表達(dá)了超越塵世的追求和自在自在的境界。同時，詩詞中運(yùn)用了簡潔明了的語言，給人以清新脫俗的感覺。 |
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