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佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅盤三昧海。
二乘設(shè)不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結(jié)印同無相。
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南山羅漢贊十六首解釋：
《南山羅漢贊十六首》是宋代黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的一首詩詞。以下是對(duì)該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
南山羅漢贊十六首
佛記一切賢圣眾，
皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，
同入涅盤三昧海。
二乘設(shè)不見此理，
是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，
看花結(jié)印同無相。
譯文：
佛陀記載一切賢圣眾，
都將無為視為有差別。
如來直至阿羅漢，
共同進(jìn)入涅盤三昧海。
二乘之人無法領(lǐng)悟此理，
于是波旬便產(chǎn)生了錯(cuò)誤的想法。
我虔誠地向眾羅漢頂禮，
觀看他們閉目結(jié)印的身姿，彼此無異。
詩意：
這首詩詞探討了佛陀與阿羅漢的境界和修行意義。詩人黃庭堅(jiān)通過對(duì)佛教思想的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了無為的重要性以及佛教修行者的境界。
詩中提到，佛陀記載了一切賢圣眾，他們都把無為視為有所不同的差別。這指的是佛教中的無為觀念，即超越個(gè)人欲望和執(zhí)著，追求內(nèi)心的寧靜和解脫。
進(jìn)一步提到，如來乃至阿羅漢都能進(jìn)入涅盤三昧海，意味著他們達(dá)到了超越生死輪回的境地，實(shí)現(xiàn)了最高層次的解脫和覺醒。
然而，二乘之人卻無法理解這一境界，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的想法。波旬在佛教中是指欲界神，這里指代迷惑世俗的思維和執(zhí)著。
最后，詩人虔誠地向眾羅漢頂禮，并觀看他們閉目結(jié)印的身姿，表示對(duì)修行者的敬佩和景仰，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)修行者彼此間的無差別。
賞析：
《南山羅漢贊十六首》通過對(duì)佛教思想的描繪，展現(xiàn)了佛陀與阿羅漢的境界和修行之道。詩人以簡(jiǎn)潔明了的語言，表達(dá)了對(duì)無為境界的推崇和贊美，以及對(duì)修行者的景仰和敬佩。
詩中的描寫生動(dòng)而富有畫面感，通過對(duì)眾羅漢閉目結(jié)印的描繪，傳遞出一種寧靜和超越凡塵的境界。詩人通過對(duì)比二乘之人的局限和波旬的錯(cuò)誤想法，強(qiáng)調(diào)了佛教修行的深度和意義。
整首詩詞以簡(jiǎn)練的語言展現(xiàn)了佛教思想的精髓，寓意深遠(yuǎn)，給人以啟迪和思考。同時(shí)，黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)獨(dú)特，用字簡(jiǎn)練而富有力量，給人留下深刻的印象。
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