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正樂府十篇·誚虛器 / 作者：皮日休 |
襄陽作髹器，中有庫露真。
持以遺北虜，紿云生有神。
每歲走其使，所費(fèi)如云屯。
吾聞古圣王，修德來遠(yuǎn)人。
未聞作巧詐，用欺禽獸君。
吾道尚如此，戎心安足云。
如何漢宣帝，卻得呼韓臣。
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正樂府十篇·誚虛器解釋：
譯文：《正樂府十篇·誚虛器》
襄陽作髹器，
中有庫露真。
持以遺北虜，
紿云生有神。
每歲走其使，
所費(fèi)如云屯。
吾聞古圣王，
修德來遠(yuǎn)人。
未聞作巧詐，
用欺禽獸君。
吾道尚如此，
戎心安足云。
如何漢宣帝，
卻得呼韓臣。
詩意：這首詩描述了襄陽制作的髹器中藏有神奇的靈草，人們用這些靈草來效仿神的力量，送給北方的游牧民族。每年派遣使者去宣傳這種靈草，所花費(fèi)的錢物像云一樣多。詩人皮日休聽說古代圣王通過修身養(yǎng)性來吸引外國人，但從來沒有聽說過使用巧詐來欺騙外國君主的例子。他認(rèn)為他們國家的道德至高，戰(zhàn)爭心態(tài)也足夠堅定。然而，漢宣帝卻找到了一個詐騙他國使節(jié)的韓臣。
賞析：這首詩以諷刺的口吻批評了唐代的外交政策。詩人皮日休不贊成采用欺騙和謊言來與外國進(jìn)行交流，堅持修身養(yǎng)性，通過道德行為來吸引外國人。他表達(dá)了對道德價值觀的堅守以及對國家戰(zhàn)略的不滿。同時，他通過提到漢宣帝找到一個使用巧詐手段的韓臣，暗示了唐代政府的外交手段可能與古代圣王的原則相違背。這首詩在尖銳批評當(dāng)時政治現(xiàn)象的同時，也展示了詩人對道德價值觀的追求和堅守。 |
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