行之惟艱是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「行之惟艱」為中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于知行問(wèn)題最早的討論。據(jù)〔尚書(shū)．說(shuō)命中〕記載傅說(shuō)對(duì)殷高宗（武丁）做了對(duì)命相的建言后再三提醒武?。骸阜侵D行之惟艱?！垢嫡f(shuō)的意思是說(shuō)：「聽(tīng)了我這些話(huà)懂得其中的道理不難難的是你如何去實(shí)行了?！垢嫡f(shuō)的本義極為單純即在鼓勵(lì)武丁勇于實(shí)踐但后世學(xué)者在探討知行問(wèn)題時(shí)常將傅說(shuō)之言作為評(píng)論的對(duì)象。
宋儒程頤主張知難學(xué)說(shuō)他說(shuō)：「古之言知之非艱者吾謂知之亦未易也?！共⑴e例說(shuō)譬如有人要去京師識(shí)途者易達(dá)不識(shí)途者難行「行」并不難難者為「知」。明王陽(yáng)明倡知行合一學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上以「行」為難故勉人即知即行。孫中山先生為了革命的需要倡知難行易學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)「行」為易鼓勵(lì)人們「無(wú)所畏而樂(lè)于行」而對(duì)于傅說(shuō)之言及知行合一學(xué)說(shuō)并加以批評(píng)。
知與行對(duì)立把它們連起來(lái)思考又會(huì)衍生出許多復(fù)雜的問(wèn)題如二者之難易、先后、輕重等。從我國(guó)學(xué)者對(duì)知行問(wèn)題之探討他們的立論雖各有不同但勉人實(shí)踐的主旨則無(wú)二致。
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