科際整合是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：科際整合簡(jiǎn)單說即是「科學(xué)諸部門之際的整合」所重視的是各學(xué)科間共同語言、共同工作假定、共同構(gòu)造、共同方法甚至于統(tǒng)一理論的建立。科際整合與科際兼并不同后者是以某門科學(xué)來兼并任何其他的科學(xué)。科際整合也與哲學(xué)上「一以貫之」地將各種科學(xué)統(tǒng)一在其龐大的體系下不同因其常易流于唯心論而忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的重要性。科際整合也與將一切科學(xué)之基本名詞完全化約為物理語言的舉動(dòng)不同因?yàn)榭齐H整合并不涵蘊(yùn)著科學(xué)各部門間就此取消了各自特有的內(nèi)容而變成以物理語言為基礎(chǔ)的各種變形(transformations)。
科際整合的觀念系源于「科學(xué)統(tǒng)一」(unity of sciences)的理念。當(dāng)人們面對(duì)復(fù)雜多變的各種現(xiàn)象時(shí)常企圖以「執(zhí)簡(jiǎn)御繁」的統(tǒng)一原理來加以解釋。如我國〔易經(jīng)〕中有言：「易簡(jiǎn)而天下之理得矣?！刮髡馨乩瓐D(Plato 427~347 B.C.)在〔費(fèi)得列斯篇〕中亦將畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(Pythgoreans)的「萬物本質(zhì)為數(shù)」之觀點(diǎn)作進(jìn)一步的發(fā)揮把宇宙安排于一個(gè)井然有序的和諧次序中可以透過算數(shù)的數(shù)序來理解。不過將世界的理解透過數(shù)學(xué)秩序的理念導(dǎo)向一種統(tǒng)一科學(xué)(Einheitswissenschaft)的先驅(qū)仍首推中世紀(jì)的魯爾(R. Lull 1235~1315)。魯爾在其〔大藝術(shù)〕(Ars Magna)中試圖建立一門大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)以統(tǒng)一各種分殊學(xué)術(shù)與近代科際整合運(yùn)動(dòng)之試圖建立各門學(xué)科可以互通的語言頗為類似。受到魯爾的啟迪萊布尼茲(G.W. von Leibniz 1646~1716)也嘗試以數(shù)的結(jié)合來建立一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)。萊氏認(rèn)為一種普遍的統(tǒng)一科學(xué)之任務(wù)在于形成連綿不絕的數(shù)之連續(xù)體在此連續(xù)體中任何「存有」均將有一個(gè)數(shù)為使其科學(xué)容易成立須先發(fā)現(xiàn)最單純?cè)嫉母拍罴右苑?hào)化待確定符號(hào)后再進(jìn)一步探索符號(hào)結(jié)合的可能以成立統(tǒng)一的命題系統(tǒng)。即萊氏想用兩種工具來改造一切科學(xué)一是普遍的科學(xué)語言一是推理的演算藉單純符號(hào)語言的構(gòu)造來打破一切科學(xué)工作者由于使用各種不同語言所造成的隔閡。近代科際統(tǒng)合的運(yùn)動(dòng)雖然可溯至萊布尼茲但卻已取消自柏拉圖以降之科學(xué)統(tǒng)一的形上基礎(chǔ)而著眼于各學(xué)科共同語言假定、構(gòu)造、方法甚至于統(tǒng)一理論的建立。二十世紀(jì)初維也納學(xué)圈(Vienna Circle)正式大規(guī)模從事科學(xué)統(tǒng)一的工作其工作綱領(lǐng)至今仍是科際整合理論的重要基礎(chǔ)。維也納學(xué)圈的學(xué)者于一九二九年發(fā)表其科學(xué)世界觀的共同見解表現(xiàn)出強(qiáng)烈反形上學(xué)傾向并致力于科學(xué)語言的解析以期建立經(jīng)驗(yàn)檢證的規(guī)準(zhǔn)而達(dá)于科學(xué)的統(tǒng)一化。其中的卡納普(R. Carnap 1891~1970)更主張物理語言是科學(xué)的普遍語言科學(xué)中任何其他次級(jí)領(lǐng)域的語言均可以不經(jīng)改變其意義而翻譯為物理語言。以為科學(xué)是一個(gè)單一系統(tǒng)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與自然科學(xué)間并無鴻溝。
科際整合觀念的歷史演變已由柏拉圖時(shí)代的形上基礎(chǔ)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€(gè)學(xué)科所具有的共通之處。魯森布洛姆(P.C. Rosenbloom)即曾強(qiáng)調(diào)各門科學(xué)之間多少有其共同的地方說：「在許多不同理論中心特點(diǎn)中有些類似之處存在因此足見有一個(gè)普遍的理論存在此普遍理論是各特別理論的基礎(chǔ)并以那些中心特點(diǎn)來統(tǒng)一這些特別的理論?！刮覈鴮W(xué)者殷海光根據(jù)魯氏的觀點(diǎn)開展出科際整合具有下列的基礎(chǔ)：(1)共同的設(shè)定：一切的科學(xué)都有共同的設(shè)定這些共同的設(shè)定是科學(xué)用以出發(fā)來收攝經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的起始點(diǎn)。(2)共同的構(gòu)造：無論各門科學(xué)的內(nèi)容或題材如何不同既然都是認(rèn)知的知識(shí)一定有一些共同的骨干其中推至極處便是一個(gè)假設(shè)演繹式的系統(tǒng)(hypothetico-deductive system)；
(3)共同的方法：在各種科學(xué)的背后有一些程序是共通的這些共同的程序就是方法包括演繹、歸納、統(tǒng)計(jì)、分析、綜合、定義、假設(shè)、求證等是一切科學(xué)必須或至少部分所運(yùn)用到的；
(4)共同的語言：由于各科學(xué)均為認(rèn)知的知識(shí)其基礎(chǔ)不能不是千篇一律的敘述語句于是科學(xué)諸部門的語言中便有了共同之處。殷氏將所有的科學(xué)分為三類或三級(jí)：物理科學(xué)、生物科學(xué)及行為科學(xué)并進(jìn)一步主張所謂的科際整合包括兩種程度的整合一是全部科學(xué)之際的整合也就是邏輯的整合或低度的整合；另一是在同一級(jí)各部門間所進(jìn)行的整合是一種較為高度的整合。當(dāng)整合程度愈高時(shí)人們所得到的知識(shí)能力也就愈大。在此種觀點(diǎn)下自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)間的界限逐漸淡漠既然兩者使用的是相同的邏輯整合并不困難。
不過另派學(xué)者對(duì)此種基于邏輯實(shí)徵論(logical positivism)的科際整合并不贊成他們認(rèn)為從近代物理科學(xué)及科學(xué)后設(shè)理論發(fā)展的重要趨勢(shì)看來知識(shí)的發(fā)展應(yīng)該是研究主體與客體間「生成變化」的動(dòng)態(tài)歷程而實(shí)徵論者的知識(shí)觀則僅是一種靜態(tài)的觀點(diǎn)。譬如羅仁琛(P. Lorenzen)即認(rèn)為科學(xué)系來自生命面對(duì)生命科學(xué)從未能自主。因此任何脫離生命問題及日常語言而想找尋科學(xué)是絕對(duì)起點(diǎn)的嘗試是無益于生命與科學(xué)的進(jìn)展的?？茖W(xué)研究為了要更能顯示「實(shí)在界」的全貌所謂統(tǒng)一的科學(xué)方法與科學(xué)觀念似應(yīng)放棄而應(yīng)就研究主體與研究對(duì)象間的關(guān)系作多方面的考慮。謝勒(M. Scheler 1874~1928)與哈伯瑪斯(J. Habermas 1929~ )等人亦藉著對(duì)人類知識(shí)形式或認(rèn)知興趣的畫分說明用「一以貫之」的統(tǒng)一方法來做科學(xué)的探究易于走入另一種方式的獨(dú)斷。這些學(xué)者認(rèn)為各種科學(xué)尤其是社會(huì)科學(xué)所處理的對(duì)象是頗多不同的行為也運(yùn)用了截然不同的思考與研究方式因而若想在其中尋求一種次序已屬困難更遑論統(tǒng)一。再就某個(gè)單一學(xué)科而言其內(nèi)部也存在著極端不一致的理論導(dǎo)向主導(dǎo)著不同的研究方向。所以不僅學(xué)科之間無法相互通約學(xué)科內(nèi)部對(duì)于問題解決的方式亦至為紛歧。在這些學(xué)者的看法中社會(huì)科學(xué)內(nèi)的科際整合應(yīng)該是建基于一種超越主體性(Transsubjektivit?t)的基本原則從日常語言中出發(fā)重建資料的意義內(nèi)涵使各個(gè)理論與學(xué)科間能就其掌握之意義作一種對(duì)話、辯證與溝通以期能超越主觀經(jīng)驗(yàn)作出一種高層次的理解并有助于進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)研究對(duì)象掌握之理論視野。他們相信科際整合必須突破化約主義(reductionism)的知識(shí)靜態(tài)觀將研究主體與研究客體都放在「生成變化」的歷程來考量以尋求學(xué)科與學(xué)科之間、理論與理論之間的對(duì)話及溝通。
前述的動(dòng)態(tài)知識(shí)觀及其科際整合的觀點(diǎn)對(duì)于教育學(xué)研究也有啟示性意義。由于教育研究所探究的對(duì)象中無非是行為意義的「生成變化」教育研究者本身也背負(fù)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)與對(duì)未來的展望。教育研究者應(yīng)放棄過去的知識(shí)平面觀因?yàn)樵谶@種觀點(diǎn)下教育成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的部分研究范圍教育研究中的科際整合也僅成為一種原子論式的綜合。教育研究中的科際整合實(shí)際應(yīng)基于動(dòng)態(tài)發(fā)展的多方面知識(shí)理念采取方法論上的多元論并將各門學(xué)科視為參與教育現(xiàn)象之「期待視野」(Erwartungshorizont)然后進(jìn)行溝通與對(duì)話。唯有如此才能達(dá)到各學(xué)科之間的「視野交融」(fusion of horizon)也才能對(duì)教育有更周全的認(rèn)識(shí)。
科際整合是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：維也納學(xué)派于一九三零年代發(fā)起科際整合運(yùn)動(dòng)目的在打破各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的本位主義及專門化求得知識(shí)的完整性與統(tǒng)一性并從整體的觀點(diǎn)來研究人。廣義的科際整合指的是物理科學(xué)、生物科學(xué)與社會(huì)科學(xué)三者的整合。
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