得意忘言是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「得意忘言」的意思是說語言文字的功能在傳達(dá)意義表述實(shí)象一旦能把握意義實(shí)象便可忘卻語言文字不受拘限；語見〔莊子．外物篇〕其中說：「筌者所以在魚得魚而忘筌；蹄者所以在兔得兔而忘蹄；言者所以在意得意而忘言?！挂馑际钦f目的性的事物在價(jià)值上超過工具性的事物就好像魚笱的功用在于捕魚一捕到了魚便可忘卻魚笱；兔網(wǎng)的功用在于捕兔一捕到了兔子便可忘卻兔網(wǎng)。同理語言的功用在于捕捉意義一捕捉到了意義便可忘卻語言。這里「筌」是竹制的捕魚器「蹄」是捕兔的網(wǎng)。
得意忘言是莊子語言哲學(xué)的核心思想；根據(jù)莊子學(xué)說語言文字是表達(dá)意義的工具不過「意之所隨不可言傳」（參見「輪扁 輪」）即是說真理實(shí)象抽象普遍難以言宣。然而俗人往往執(zhí)著語言的功能借用語言建立學(xué)說彼此非難互相攻訐。事實(shí)上「大道不稱」、「大辯不言」言說功能有限此是被非的爭(zhēng)議只是自以為是的一偏之見不足以取。道不可言莊子這近乎「不可知論的立場(chǎng)使他在表述自身思想時(shí)陷于兩難。既然認(rèn)為道是不可言傳為何又透過內(nèi)外篇十余萬言絮絮不絕呢？〔莊子〕書中于是提出「寓言」、「重言」、「巵言」三種體例希望讀者以之為工具媒介一得到真意實(shí)象應(yīng)立即忘失這些語言形式不要執(zhí)著。所謂「寓言十九藉外論之。親父不為子媒親父譽(yù)之不若非其父者也。」也就是說〔莊子〕書以寓言形式為主占十分之九是假托別人的話來表達(dá)自己的立場(chǎng)。所謂父親不為自己的兒子作媒是說自己父親的稱譽(yù)不如旁人的稱譽(yù)有效果。其次「重言十七所以己言也是為耆艾?！挂簿褪钦f重言形式占〔莊子〕書十分之七（因重言往往也是寓言）借著古人長(zhǎng)者的言論假托權(quán)威以重己意。最后「巵言日出和以天倪因以曼衍所以窮年?！挂簿褪侨缇破鳎◣仯┤我鈨A倒而出的議論。言為巵言意在齊物巵言在申論自然實(shí)象齊一無別的道理（參見「齊物論」、「天倪」）借之可以暢所欲言排遣時(shí)光。
這里須注意得意忘言的「忘」不是單純的喪失記憶或遺忘而是指排除個(gè)人的成心執(zhí)見；在〔達(dá)生篇〕有段巧妙的比喻說：「忘足履之適他；忘腰帶之適也；知忘是非心之適也；不內(nèi)變不外從事會(huì)之適也；始乎適而未嘗不適者忘適之適也?！挂簿褪钦f當(dāng)鞋子合乎腳的大小穿著舒適的時(shí)候會(huì)往往忘了腳的存在；腰帶松緊合宜穿著舒適的時(shí)候也會(huì)忘了腰的存在；同理當(dāng)心靈體悟大道怡然自適時(shí)知心就會(huì)忘卻是非的存在；當(dāng)人們能善于應(yīng)物處世時(shí)就能保持自身內(nèi)在本質(zhì)不變不隨波逐流盲從外物。能應(yīng)變?nèi)f端悠游舒適的人終會(huì)忘失適應(yīng)本身無入而不自得。得意忘言也是如此；當(dāng)言詞適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)真意實(shí)象之后言詞也就好像不存在了（言詞有如腳意義有如鞋意義既適言詞可忘）。
總結(jié)以上所說俗人多言好辯固無可足取即使莊子本人使用的寓言、重言、巵言也當(dāng)根據(jù)得意忘言的原理不可固著。語言本身只是工具不是目的。如果把語言當(dāng)作是實(shí)象真理自身則難免「標(biāo)月指」之譏。而惠施、公孫龍子等名家者流「然不然可不可」玩弄文字游戲更是泥于小道一曲之士而已。
得意忘言是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：不拘泥于字句言辭既得其意則忘其言。語本《莊子．外物》：「言者所以在意得意而忘言。」后指彼此有默契心照不宣?！段拿餍∈罚诙亍罚骸父h心里還當(dāng)他們?cè)挼酵稒C(jī)得意忘言?！?/p>
得意忘言是什么意思詞義解釋來源：成語詞典版
1：修訂本參考資料：不拘泥于字句言辭既得其意則忘其言。語本莊子˙外物：言者所以在意得意而忘言。后指彼此有默契心照不宣。文明小史˙第二回：府縣心里還當(dāng)他們?cè)挼酵稒C(jī)得意忘言。
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