習(xí)行是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「習(xí)行」是清初學(xué)者顏元的思想綱領(lǐng)之一；主張修養(yǎng)為學(xué)應(yīng)著力于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和實(shí)務(wù)能力的養(yǎng)成不應(yīng)如理學(xué)家所主張的「主敬」、「窮理」。
理學(xué)家的人性論主張人性本體圓滿(mǎn)無(wú)缺、仁義禮智俱足但表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人氣質(zhì)之性則無(wú)法顯示性之本體而有缺陷或偏蔽。理學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的氣質(zhì)之性的不圓滿(mǎn)是「惡」的根本來(lái)源所以教育或自我修養(yǎng)的要領(lǐng)是消除氣質(zhì)的偏蔽使性之本體能充分表現(xiàn)；具體的方法是主敬涵養(yǎng)以回復(fù)心性的清明或讀書(shū)窮理以促發(fā)心智的通達(dá)。顏元反對(duì)理學(xué)家的理論和方法；認(rèn)為人性本善氣質(zhì)亦善善與惡的關(guān)鍵不在氣質(zhì)或個(gè)性而在后天的習(xí)行。所以教育或修養(yǎng)的重點(diǎn)不是空洞玄虛的明心見(jiàn)性工夫而是以禮樂(lè)來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)人的行為和情感以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與個(gè)性。顏元指出：孔子教人為學(xué)并未著重所謂「本性」的問(wèn)題而是教人習(xí)禮、習(xí)樂(lè)、習(xí)詩(shī)書(shū)六藝以具體的踐履習(xí)行來(lái)養(yǎng)成高尚的品德；理學(xué)家的觀點(diǎn)并不符合孔子之教。而理學(xué)式教育的后果則是讀書(shū)人病弱無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)對(duì)社會(huì)國(guó)家沒(méi)有具體貢獻(xiàn)。所以顏氏又主張除了習(xí)禮樂(lè)之外還須學(xué)習(xí)冶煉、鍛造、木工、水利、陶塑、種植、軍事等專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)知能才能有所貢獻(xiàn)?？傊佋J(rèn)為教育應(yīng)重實(shí)際習(xí)行不應(yīng)空談抽象的道理。
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