公設(shè)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「公設(shè)」一詞出現(xiàn)在亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)和圣多瑪斯阿奎納(St. Thomas Aquina 1225~1274)的著作中是一個(gè)并非直接明顯的命題（拉丁文是petitio）暫時(shí)在學(xué)術(shù)性討論中不加證明而姑且認(rèn)可但參與者則都心照不宣知道以后對(duì)此命題須加以證明。公設(shè)與設(shè)定(presumption)不同；后者在辯論時(shí)為雙方所接受前者則是暫為一方所存而不論。
近代哲學(xué)所稱的公設(shè)是既非直接明顯、又不能證明、但卻非接受不可的命題；康德(Immanuel Kant 1724~1804)在〔實(shí)踐理性批判〕(Critique of Practical Reason)一書中所稱的公設(shè)即是如此。這樣的公設(shè)「是理論的卻無法證明的命題而是因其無可分離地依附在一個(gè)先驗(yàn)絕對(duì)有效的實(shí)踐規(guī)準(zhǔn)上」也就是說如果不接受公設(shè)這命題道德原則自身和遵守這原則就毫無意義。康德認(rèn)為這個(gè)意義的要求有三個(gè)：意志的自由、靈魂的不朽及神的存在。
至于邏輯上所稱的公設(shè)則是和公理(Axiom)可以交換使用的同義詞。但這兩個(gè)名詞有時(shí)也有些差別：一切學(xué)科的基本命題稱為「公理」而某個(gè)特定學(xué)科的基本命題則稱為公設(shè)。如在歐幾里德幾何中適用于一切數(shù)學(xué)的基本命題稱為「公理」而僅適用于幾何的基本命題則稱為幾何公設(shè)。（參見「公理」）
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