通則是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「通則」是指能普遍有效地解釋現(xiàn)象之法則。通則建立于十六、十七世紀(jì)之交的培根(Francis Bacon 1561～1626)他批判傳統(tǒng)思想極力抨擊柏拉圖(Plato 427～347 B.C.)形上論的游離現(xiàn)實(shí)亞里斯多德(Aristotle 384～322 B.C.)的形上學(xué)乃至中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的反科學(xué)及自我閉鎖性并認(rèn)為亞氏以來(lái)的三段式演繹法阻礙了知識(shí)的擴(kuò)張因而主張從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的觀點(diǎn)建立科學(xué)的歸納方法藉以破除各種阻礙知識(shí)探求的迷障探求事物的真相建立通則。培根在英國(guó)奠定了經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)此后人們慣常奉歸納為探求經(jīng)驗(yàn)科學(xué)通則的必經(jīng)之路。而演繹法則被視為適用于數(shù)學(xué)、邏輯等抽象思維的學(xué)科。
然而歸納法的內(nèi)涵也迭經(jīng)演變：從培根的歸納法能確證普遍通則到十八世紀(jì)休姆(David Hume)否定其有建立普遍通則的效力只將之視為一種引導(dǎo)我們培養(yǎng)生存所必須的心理習(xí)慣乃有本世紀(jì)邏輯實(shí)徵論者所主張的歸納邏輯能證實(shí)成功概率高的科學(xué)假說(shuō)。不論從何角度立論波帕(Karl Popper 1902～1994)仍認(rèn)為歸納法在科學(xué)理論中不能立足：一來(lái)他贊成休姆切斷了歸納法和必然通則的聯(lián)系二來(lái)他認(rèn)為從培根以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)主義即犯了把經(jīng)驗(yàn)觀察和建立理論獨(dú)立看待的錯(cuò)誤認(rèn)為以「純粹」的經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)以之建立理論是不可能的。因?yàn)橛^察向來(lái)非獨(dú)立客觀的而有其選擇性需要選擇一個(gè)對(duì)象、一個(gè)明確的任務(wù)或一種興趣。確切地說(shuō)觀察總是根據(jù)理論作出的解釋。因此波帕認(rèn)為歸納法不但無(wú)法建構(gòu)具普遍解釋力的通則反而容易以既有的假設(shè)或理論為出發(fā)進(jìn)行對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的收集而流于一種偏執(zhí)的獨(dú)斷主義。因此波帕提倡「否證主義」(falsifikationismus)不從正面事實(shí)的歸納法去確證理論而由反例的找尋對(duì)理論進(jìn)行否證。否證過(guò)程中所使用的是試錯(cuò)法試錯(cuò)法之本質(zhì)為演繹。波帕不但否定了傳統(tǒng)對(duì)歸納與演繹的二分更進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法性質(zhì)仍是演繹。若說(shuō)歸納法的程序是：事例－假說(shuō)－事例試錯(cuò)法的程序即是：假說(shuō)－事例－（更完善的）假說(shuō)。作為普遍有效的科學(xué)方法顯示了科學(xué)的演繹性質(zhì)。
然而盡管波帕推崇演繹法其對(duì)歸納法的批判及恢復(fù)演繹法在某種程度上也可視為對(duì)理性主義傳統(tǒng)的繼承。但是他卻是批判的理性主義者不若傳統(tǒng)理性主義者般以抽象的理性思維作為普遍的知識(shí)通則相反地他否認(rèn)有任何永久不變的通則認(rèn)為每項(xiàng)假說(shuō)都必須允許經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有否證的可能。亦即不承認(rèn)有普遍性通則的存在至此通則的意義有了另一種說(shuō)法。
通則是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：適用于一般狀況的共同規(guī)章或法則。
【造句】這件事是個(gè)特例不適合用一般的通則來(lái)處理。
通則是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：適用于一般狀況的共同規(guī)章或法則。南朝梁．沈約〈立左降詔〉：「減秩居官前代通則?！?/p>
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