亞里斯多德是什么意思詞義解釋來(lái)源：教育Wiki編版
1：亞里斯多德(384~322 B.C.)是聞名的希臘哲學(xué)家與教育家。他是觀念主義哲學(xué)大家柏拉圖(Plato)的弟子但是從哲學(xué)史的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)亞里斯多德并沒(méi)有完全接受他老師的哲學(xué)觀點(diǎn)。因?yàn)閬喞锼苟嗟虏⒉皇且晃挥^念論者反而他是希臘唯實(shí)主義哲學(xué)思想的創(chuàng)始者。他跟他老師最大的不同是他從具體的事物出發(fā)作為他思考發(fā)展的始點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)的不是抽象的觀念而是具體的、個(gè)別的、特殊的事物。因此亞里斯多德的哲學(xué)思路就和他的老師有了顯著的差異。亞里斯多德研究問(wèn)題的途徑偏向于實(shí)際的觀察及著重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用。這就是他為什么沒(méi)有重視數(shù)學(xué)而強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、歷史、政治學(xué)的緣故。
亞里斯多德認(rèn)為教育的本質(zhì)即發(fā)展這是他強(qiáng)調(diào)個(gè)別實(shí)體的一種反映。視教育為發(fā)展含有二層意義：其一就社會(huì)觀點(diǎn)言之教育是政治歷程的一部分為了實(shí)現(xiàn)人是政治動(dòng)物的論點(diǎn)培養(yǎng)健全的公民教育實(shí)施是責(zé)無(wú)旁貸的。其二就個(gè)人觀點(diǎn)言之教育是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的歷程。自我的發(fā)展依亞里斯多德的意見(jiàn)先是個(gè)人身體方面的發(fā)展其次是靈魂中的非理性成分的出現(xiàn)再其次才是個(gè)人心智的發(fā)展。如果依照這三個(gè)不同階段的發(fā)展則第一階段應(yīng)該是身體的教育第二個(gè)階段是品德的教育第三個(gè)階段則是心智的教育。教育發(fā)展的三個(gè)不同階段實(shí)質(zhì)上就是教育活動(dòng)中必須強(qiáng)調(diào)三個(gè)基本的項(xiàng)目即自然、習(xí)慣與心智。第一階段中身體的發(fā)展必須依個(gè)人的自然體質(zhì)謀求發(fā)展注意身體活力的充實(shí)。第二階段中心靈需要經(jīng)由習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)克制欲望的不當(dāng)發(fā)作。第三階段中心智的發(fā)展集中在理性的發(fā)展方面。此外亞里斯多德亦看重音樂(lè)的教育價(jià)值。他以為音樂(lè)提供多方面的價(jià)值：第一音樂(lè)使兒童有著文化性的休閑不會(huì)從事不當(dāng)?shù)淖鳛椤５诙魳?lè)具有娛樂(lè)的功能調(diào)劑人的心情。第三音樂(lè)具有陶冶心靈的作用。不僅如此亞里斯多德更體認(rèn)到政治是最高的藝術(shù)而教育為其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
亞氏相信倘若人人受過(guò)良好的教育成為有德性的個(gè)人那么組成國(guó)家的個(gè)人因?yàn)榻跃哂械滦宰匀坏貒?guó)家也就會(huì)成為一個(gè)有德性的國(guó)家。亞里斯多德曾經(jīng)設(shè)立過(guò)萊西姆(Lyceum)學(xué)院從事自然科學(xué)如生物學(xué)的教學(xué)與研究。他也是一位著作等身的學(xué)者舉凡政治、倫理、教育、哲學(xué)、科學(xué)、邏輯等均有他的著作；有關(guān)對(duì)教育方面的論說(shuō)則可從他的政治學(xué)中找到。
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