為而不恃是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：為而不恃是有所作為而不自恃以為有德或有功的意思。語(yǔ)見(jiàn)老子〔道德經(jīng)〕第二章、第十章、第五十一章。老子認(rèn)為自然生養(yǎng)萬(wàn)物是無(wú)心的施為并不自恃有恩德于萬(wàn)物是「無(wú)所為而為」的崇高偉大精神。品德修養(yǎng)完美的人能效法自然這「施不望報(bào)」雖有作為卻不自恃有德有功?！笧椤棺忠话憬庾魇榛蜃鳛椤怖献诱b〕的作者高亨以「為」是「施予」之意與〔詩(shī)經(jīng)·鳧鷖篇〕所說(shuō)的「福祿來(lái)為」的「為」同義「來(lái)為」是「來(lái)施」的意思?！捕Y記·祭統(tǒng)〕說(shuō)：「是故賢者之祭也致其誠(chéng)信與其忠敬……明薦之而已矣不求其為。」也是以「為」作「施」意解即是說(shuō)賢者祭祀但求誠(chéng)心敬意儀節(jié)周全而不求祖先有所施于我。高亨并認(rèn)為老子常用「為」作施予義〔道德經(jīng)〕第八十一章：「圣人不積既以為人己愈有既以與人己愈多」、「圣人之道為而不爭(zhēng)」上述二句中的「為」皆適于解作「施予」之意。圣人不為自身積聚財(cái)富越是施予別人自己越是富有；越是給予別人自己所得越多；所以說(shuō)圣人遵守施予人不與人爭(zhēng)的原則。其次「恃」一般解釋作「憑恃」、「矜恃」高亨則認(rèn)為「恃」應(yīng)解作「德」「不恃」就是不以為自己有德的意思。可由〔莊子·應(yīng)帝王篇〕所說(shuō)：「化貸萬(wàn)物而民弗恃」為佐證圣人作育萬(wàn)物而人民卻不以他為有德「民弗恃」是民弗德的意思即是人民不以為有恩。
在老子〔道德經(jīng)〕中「為而不恃」常與「生而不有」（參見(jiàn)「生而不有」）并舉用以說(shuō)明自然素樸的性質(zhì)是無(wú)知無(wú)欲所以能生養(yǎng)萬(wàn)物而不自恃有德正可以用來(lái)矯治人性自尊自大的弊病。根據(jù)老子學(xué)說(shuō)人類原初天性應(yīng)如自然一般質(zhì)樸但是耳目口鼻受到后天物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的習(xí)染引誘使得自我意識(shí)高張一切以自我為重自私、占有、自尊、自大的心理隨之而生。為了矯治這些人性的病徵老子因而推崇自然無(wú)私作為的精神希望人能效法自然反璞歸真由修道以實(shí)現(xiàn)完美的人格。
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