為萬(wàn)世開(kāi)太平是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：〔張子全書·近思錄拾遺〕載張橫渠之理想抱負(fù)：「為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平?！骨岸涫侨藢?duì)社會(huì)的責(zé)任后二句是人對(duì)歷史的責(zé)任。就歷史之延續(xù)文化之傳遞人負(fù)有承先啟后之責(zé)?！笧槿f(wàn)世開(kāi)太平」即〔中庸〕所言平天下之意為張子最遠(yuǎn)大的理想。
締造一個(gè)和平幸福的大同世界為往圣先賢的共同目標(biāo)張載亦不例外以張子的思想看「立心、立命、繼絕學(xué)」的工作能做好則太平之世將有希望實(shí)現(xiàn)。從歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)皆發(fā)動(dòng)于人心故和平的堡壘須建筑在人心上。和平之道不可憑恃霸力以戰(zhàn)止戰(zhàn)而應(yīng)用教育的力量從改造人心著手。張子深明其理在〔西銘〕揭示了「人我一體」的理念主張「民胞物與」「大其心則能體天下之物」由去除人心之私著手而奠定萬(wàn)世太平基石。張子復(fù)在〔經(jīng)學(xué)理窟〕提及以變化氣質(zhì)為手段。他說(shuō)：「為學(xué)大益在自求變化氣質(zhì)?！埂笟赓|(zhì)惡者學(xué)即能移?！埂阜魅ヅf日所為使動(dòng)作皆中禮則氣質(zhì)自然全好?！顾J(rèn)為人之氣質(zhì)雖有所偏但人之善良本性則常存心中人必須矯正氣質(zhì)之偏才能返回本性之正。
總之張子認(rèn)為人負(fù)有「為萬(wàn)世開(kāi)太平」的神圣使命唯有擴(kuò)大人心的廣度與深度改變氣質(zhì)之偏建立萬(wàn)世可行之禮法制度才能實(shí)踐永恒的幸福與和平。
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