古文經(jīng)學(xué)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：古文經(jīng)學(xué)始傳自漢武帝末魯恭王壞孔子宅得壁中書(shū)包括〔禮記〕〔孝經(jīng)〕、〔論語(yǔ)〕等數(shù)十篇。當(dāng)時(shí)古文經(jīng)學(xué)家講〔易〕的有費(fèi)直講〔書(shū)〕的有孔安國(guó)講〔詩(shī)〕的有毛公講〔左傳〕的有劉歆；又有〔逸禮〕、〔周官〕等書(shū)。由于此等經(jīng)書(shū)均以蝌蚪文書(shū)寫(xiě)所以稱(chēng)為古文經(jīng)學(xué)。
西漢末劉歆繼孔安國(guó)之后倡古文經(jīng)學(xué)而王莽時(shí)劉歆為國(guó)師得其倡議使〔左傳〕、〔毛詩(shī)〕、〔周禮〕、〔古文尚書(shū)〕皆立于學(xué)官。東漢時(shí)賈逵、馬融又加增補(bǔ)以行于世。
古文經(jīng)學(xué)之興起起因于當(dāng)時(shí)今文經(jīng)學(xué)以陰陽(yáng)災(zāi)異及識(shí)語(yǔ)、緯書(shū)舛說(shuō)儒經(jīng)學(xué)者劉歆、揚(yáng)雄等乃倡說(shuō)古文以抵制今文經(jīng)學(xué)。古文經(jīng)學(xué)不用陰陽(yáng)、識(shí)緯之說(shuō)使孔子由「神」位歸返「師」位主六經(jīng)皆史以孔子為史學(xué)家信而好古述而不作。傳周公舊制信任〔周禮〕以經(jīng)學(xué)傳說(shuō)不可考斥今文經(jīng)學(xué)以琴火殘余斥緯書(shū)為誣妄。這和今文經(jīng)學(xué)家以孔子刪六經(jīng)制禮作樂(lè)托古改制以孔子為哲學(xué)家、政治家、教育家之說(shuō)法信任〔春秋〕之態(tài)度相反。于是今古文之爭(zhēng)更趨劇烈。
今文經(jīng)學(xué)之特徵在章句有章句即有師法其實(shí)即守某家章句亦即家法。因有章句家法便于講授亦便于藉經(jīng)術(shù)取利祿雖為通儒所鄙但為時(shí)勢(shì)所趨。古文經(jīng)學(xué)則尚兼通尚訓(xùn)詁大義不專(zhuān)守一家?guī)煼ā?br /> 今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)論最盛者為公羊與左氏兩家后代經(jīng)學(xué)上之今古之爭(zhēng)亦以公羊與左氏為主。
大較言之治古文經(jīng)學(xué)者多重經(jīng)驗(yàn)唯其師法似不若今文經(jīng)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)。古文經(jīng)學(xué)從西漢末年以迄東漢逐漸發(fā)展大師輩出在學(xué)術(shù)地位上壓倒了今文經(jīng)學(xué)。
總括來(lái)說(shuō)今文經(jīng)學(xué)迷信色彩較濃穿鑿附會(huì)之處亦多；古文經(jīng)學(xué)則迷信成分較少注重名物訓(xùn)詁和考證比較樸實(shí)。
古文經(jīng)學(xué)自東漢以后逐漸發(fā)展當(dāng)時(shí)今文經(jīng)學(xué)除何休的〔公羊解詁〕外余均失傳。自魏晉南北朝至隨唐的儒學(xué)都是古文經(jīng)學(xué)占優(yōu)勢(shì)經(jīng)過(guò)宋、元、明的理學(xué)一直到清代復(fù)興的漢學(xué)實(shí)際上就是古文經(jīng)學(xué)的復(fù)興也促進(jìn)了清代考證學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展。
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