實(shí)在是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：實(shí)在乃是與表象(Appearance)相反的實(shí)際存在狀態(tài)、事物本身、一切實(shí)際存有物(Actual Being)的總合以及與意識(shí)(consciousness)無關(guān)的所有實(shí)有物。實(shí)在即是「實(shí)有全體」、「整體實(shí)有」。實(shí)在可分為客觀的實(shí)在(Objective Reality)和形式的實(shí)在(Formal Reality)：客觀的實(shí)在是指和語言、知覺有關(guān)的外在存有；形式的實(shí)在則指應(yīng)用于理解實(shí)在的思想方式而涉及邏輯觀念的關(guān)系。
古希臘哲學(xué)伊利亞學(xué)派(The Eleatic School)的創(chuàng)始人巴門尼底斯(Parmenides 540~470 B.C.)主張思想和實(shí)在是不可分的整個(gè)宇宙就是實(shí)在實(shí)在是永恒的、不生不滅的是單一的、連續(xù)的也是不動(dòng)的、有限制的只有實(shí)在才可以被思想、被描述只有實(shí)在才有真實(shí)的名稱。巴氏還提出「思想與實(shí)在同一」的命題這是西洋哲學(xué)史上第一個(gè)思想和實(shí)在同一的學(xué)說。
十九世紀(jì)德國(guó)觀念論的集大成者黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770~1831)認(rèn)為整個(gè)宇宙乃是「絕對(duì)精神」(The Absolute Spirit)的顯現(xiàn)「絕對(duì)精神」是唯一的實(shí)在而實(shí)在就是思想就是心靈就是精神。實(shí)在和精神是同一的因而實(shí)在和心靈、思想也是同一的。黑格爾主張思想與實(shí)在的同一思想即是實(shí)在實(shí)在就是思想。我們不能離開思想而求實(shí)在實(shí)在不在思想之外。
英國(guó)哲學(xué)家布萊德利(Francis Herbert Bradley 1846~1924)著有〔表象與實(shí)在〕(Appearance and Reality)一書他認(rèn)為實(shí)在就是絕對(duì)經(jīng)驗(yàn)包含了思想、感覺、意志、情感、真、善、美等在精神之外沒有、也不可能有任何實(shí)在。布氏以為最終實(shí)在是一個(gè)知覺經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體這個(gè)絕對(duì)的實(shí)在有三個(gè)特徵：第一是不自相矛盾是判斷真理的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)；第二是單一的統(tǒng)一體也是完全的和諧的整體；第三就絕對(duì)的性質(zhì)而言經(jīng)驗(yàn)就等于實(shí)在。總之知覺經(jīng)驗(yàn)就是實(shí)在凡不是知覺經(jīng)驗(yàn)即非實(shí)在。
二十世紀(jì)有機(jī)實(shí)在論(Organic Realism)哲學(xué)家懷德海(Alfred North Whitehead 1861~1947)著有〔歷程與實(shí)在〕(Process and Reality)提出一種包羅萬象的實(shí)在觀以為實(shí)在的每個(gè)基本要素即每個(gè)「真正的實(shí)有」本質(zhì)上都是一個(gè)自我發(fā)展或自我創(chuàng)造的歷程該歷程是通過對(duì)這種對(duì)象的背景所提供的材料進(jìn)行選擇和重新整理而實(shí)現(xiàn)的。他的哲學(xué)體系中的所感客體是從過去的「實(shí)在」傳達(dá)到現(xiàn)在的「實(shí)在」的諸多感覺的一種復(fù)合體。這些感覺就是「實(shí)際體」(actual entities)或「實(shí)際機(jī)緣」(actual occasions)的整個(gè)本性「實(shí)在」就在整個(gè)本性中生起與消滅。
實(shí)在是什么意思詞義解釋來源：辭典簡(jiǎn)編版
1：誠(chéng)實(shí)、可靠。
【造句】李先生為人很實(shí)在。
實(shí)在是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：[一]ㄕˊ ㄗㄞˋ shí zài 2：實(shí)牢、堅(jiān)固。如：「這張桌子做得實(shí)在?！?/p> 3：誠(chéng)實(shí)、可靠。如：「他的為人很實(shí)在?！?/p>
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