漢學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：漢學(xué)是指前漢、后漢四百年間的學(xué)術(shù)。曾國藩在［圣哲畫像記］中指出：「自朱子表章周子、二程子、張子以為上接孔、孟之傳后世君相師儒篤守其說莫之或易。乾隆中閎儒輩起訓(xùn)詁博辨度越昔賢別立徽志號曰漢學(xué)。擯有宋五子之術(shù)以為不得獨尊而篤信五子者亦屏棄漢學(xué)以為破碎害道齗齗焉而未有已。」又其［歐陽生文集敘］亦云：「當(dāng)乾隆中葉海內(nèi)魁儒畸士崇尚鴻博繁稱旁證考核一字累數(shù)千言不能休別立幟志名曰漢學(xué)深擯有宋諸子義理之說以為不足復(fù)存?！咕谡f明漢學(xué)有別于宋學(xué)。
清代學(xué)者姚鼐分中國學(xué)術(shù)為義理、詞章、考證三途；依曾國藩的說法宋學(xué)為義理學(xué)漢學(xué)為考證學(xué)考證學(xué)注重名物度數(shù)義理學(xué)注重微言大義。
由于王學(xué)末流流為束書不觀游談無根誕妄似狂禪顧亭林等乃提出「經(jīng)學(xué)即理學(xué)」之主張并舉古代漢學(xué)以為學(xué)者準(zhǔn)繩進(jìn)而排斥宋代學(xué)術(shù)。自亭林攻擊晚明學(xué)風(fēng)空疏而以「經(jīng)學(xué)即理學(xué)」為號召以后清代學(xué)風(fēng)乃日趨樸實。
中清學(xué)者戴東原為學(xué)在精求正詁通三代典章制度因以確知義理之歸；他說：「今人讀書尚未識字輒薄訓(xùn)詁之學(xué)；夫文字之未能通妄謂通其語言語言之未能通妄謂通其心志此惑之甚者也?！拐撜哂衷唬骸赣袧h儒之經(jīng)學(xué)有宋儒之經(jīng)學(xué)一主于訓(xùn)詁一主于義理此愚之大不解者夫使義理可以舍經(jīng)而求將人人鑿空得之矣奚取乎經(jīng)學(xué)。唯空憑胸臆之無當(dāng)于義理然后求之古經(jīng)求之古經(jīng)而遺文垂絕今古懸隔然后求之訓(xùn)詁訓(xùn)詁明則古經(jīng)明而我心所同然之義理乃因之而明。占圣賢之義理非他存乎典章制度者也。昧者乃歧訓(xùn)詁義理而二之是訓(xùn)詁非以明義理而訓(xùn)詁何為。義理不存乎典章制度必流入于異端曲說而不自知矣。」東原「凡事必追根尋源以明其真象廣徵博據(jù)以斷其是非無徵不信未獲十分之見雖先儒之說亦不敢附和。」此種客觀求證精神態(tài)度十分謹(jǐn)嚴(yán)東原此一治學(xué)精神可為正統(tǒng)經(jīng)學(xué)派（正統(tǒng)漢學(xué)派）的代表。
論乾、嘉學(xué)術(shù)不能不推原惠棟東原初期治經(jīng)則頗受惠棟之影響。王昶撰［惠定宇墓志銘］曰：「自孔賈奉敇作正義而漢魏六朝老師宿儒專門名家之說并廢。又近時吳中何氏焯、汪氏汾以時文倡導(dǎo)學(xué)者而經(jīng)術(shù)益衰。先生生數(shù)千載后耽思旁證探古訓(xùn)不傳之秘以求圣賢之微言大義于是吳江沈君彤、余蕭客、朱君楷、江君聲先后羽翼之流風(fēng)所被海內(nèi)人士無不重通經(jīng)通經(jīng)無不知信古而其端自先生發(fā)之?！挂曰輻潪榍宕鷺銓W(xué)之先導(dǎo)。而惠棟一派治學(xué)方法梁啟超嘗以八字蔽之曰：「凡古必真凡漢皆好」。清代學(xué)術(shù)都推尊漢儒論者多稱清學(xué)為漢學(xué)；其實初清顧、王、顏諸家所治并非漢學(xué)中清戴、段、二王(王念孫、王引之父子)所治亦非漢學(xué)其純粹的漢學(xué)僅惠氏一派足以當(dāng)之。
中清惠棟一派之宗旨主張凡學(xué)說出于漢儒者皆當(dāng)遵守不敢有所出入；其有敢指斥者則目為信道不篤。其后阮元（文達(dá)）輯［學(xué)海堂經(jīng)解］即以此為標(biāo)準(zhǔn)故顧、黃、閻、胡諸名著皆擯不錄蓋以其不醇。梁啟超在［清代學(xué)術(shù)概論］一書中指出：「此派在清代學(xué)術(shù)界功罪參半。篤守家法令所謂漢學(xué)者壁壘森固旗幟鮮明此其功也；膠固、褊狹、盲從排斥異己以致啟蒙時代之懷疑精神、批評態(tài)度幾夭閼矣此其罪也?！?br /> 惠棟嘗謂：「漢人通經(jīng)有家法故有五經(jīng)師。訓(xùn)詁之學(xué)皆師所口授其后乃著竹帛所以漢經(jīng)師之說立于學(xué)官與經(jīng)并行……古字古言非經(jīng)師不能辨……是故古訓(xùn)不可改也經(jīng)師不可廢也?！嗉宜氖纻鹘?jīng)咸通古義……因述家學(xué)作［九經(jīng)古義］一書?！勾丝梢娀菔弦慌芍螌W(xué)「是古非今」專以「古今」為是非之標(biāo)準(zhǔn)。故王引之指稱曰：「惠定宇先生考古雖勤而識不高心不細(xì)見異于今者則從之大都不論是非?！褂诨輻澮慌芍螌W(xué)頗有微詞。
惠氏治學(xué)不問「真不真」唯問「漢不漢」且漢儒經(jīng)說派別極繁其兩說絕對不相容者甚多欲盲從其一則不得不駁斥其他。梁啟超述中清正統(tǒng)派漢學(xué)家治學(xué)有獨特之學(xué)風(fēng)計列出特色十條其第九條謂：「正統(tǒng)派（漢學(xué)）學(xué)者喜專治一業(yè)為『窄而深』的研究此種為『學(xué)問而學(xué)問』之態(tài)度治一業(yè)而終身以之銖積寸累先難后獲無形中可使后學(xué)者受一種人格的感召而奮興問學(xué)。用此種客觀的科學(xué)的研究法治學(xué)能使吾輩心細(xì)讀書得間能使吾輩忠實不欺飾能使吾輩獨立不雷同能使吾輩虛受不敢執(zhí)一自是?！拐J(rèn)為清代漢學(xué)家客觀治學(xué)之精神皎然有不可掩者不能一味排斥。
探究清代學(xué)術(shù)思想之流變初清可謂為明學(xué)之反動時期以經(jīng)世學(xué)為其學(xué)術(shù)之中心。中清為清學(xué)（漢學(xué)）全盛時期此期學(xué)術(shù)則以考據(jù)學(xué)為中心。錢牧齋［初學(xué)集．與卓去病論經(jīng)學(xué)書］謂：「六經(jīng)之學(xué)淵源于兩漢大備于唐、宋之初其固而失通繁而寡要誠亦有之然其訓(xùn)故皆原本先民而微言大義去圣賢之門猶未遠(yuǎn)也。學(xué)者治經(jīng)必以漢人為宗旨漢不足求之于唐唐不足求之于宋唐宋皆不足然后求之近代庶幾圣賢之門仞可窺儒先之鈐鍵可得?！勾艘蛔h論雖儼然乾、嘉漢學(xué)家口吻然尚不失為持平之論。
漢學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：外國人稱有關(guān)中國的歷史、文化、語言、文字等方面的學(xué)問為「漢學(xué)」。
【造句】近年來漢學(xué)研究蔚為風(fēng)尚已成世界顯學(xué)。 2：漢代學(xué)者研究經(jīng)書注重名物、訓(xùn)詁故后世稱研究經(jīng)、史、考據(jù)之學(xué)、訓(xùn)詁之學(xué)為「漢學(xué)」。
【造句】清代王念孫、王引之父子以精于漢學(xué)聞名。
漢學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：漢代學(xué)者研究經(jīng)書注重考據(jù)故后世稱樸學(xué)、考據(jù)之學(xué)、訓(xùn)詁之學(xué)為「漢學(xué)」。與宋代義理之學(xué)「宋學(xué)」相對稱。外國人稱有關(guān)中國的歷史、文化、語言、文字等方面的學(xué)問為「漢學(xué)」。
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