學(xué)習(xí)理論是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：學(xué)習(xí)理論的發(fā)展在心理學(xué)史上早期深受哲學(xué)的知識論的影響。哲學(xué)的知識論分為兩大派典一為經(jīng)驗(yàn)主義一為理性主義。經(jīng)驗(yàn)主義的知識論倡導(dǎo)功能論及觀念的聯(lián)想；后來演變?yōu)榇碳づc反應(yīng)的聯(lián)結(jié)論即為行為論學(xué)習(xí)理論的中心。理性主義的知識論倡導(dǎo)心智本質(zhì)成為認(rèn)知論探討學(xué)習(xí)歷程的重心。近代心理學(xué)的理論由哲學(xué)領(lǐng)域邁向科學(xué)領(lǐng)域而被稱為研究人類行為的科學(xué)；認(rèn)為人類行為的改變即為學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此行為如何改變？學(xué)習(xí)如何發(fā)生？遂成為教育家及心理學(xué)家探討的主題而學(xué)習(xí)理論即為探討學(xué)習(xí)歷程及行為改變歷程的研究模式。
學(xué)習(xí)理論可以三種研究取向來說明其學(xué)習(xí)的基本假設(shè)和應(yīng)用即：行為論、認(rèn)知論、及交互取向理論。行為派學(xué)習(xí)理論包括華生(J.B. Watson)的聯(lián)結(jié)論、桑代克(E.L. Thorndike)的三大學(xué)習(xí)定律說、葛斯瑞(E.R. Guthrie)的接近論及施金納(B.F. Skinner)及郝爾(C.L. Hull)的增強(qiáng)論。行為論是以刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)說明行為的改變。其基本假定是學(xué)習(xí)即為行為改變的結(jié)果：學(xué)習(xí)是受外在刺激和情境所影響；學(xué)習(xí)的歷程是被動的由在刺激所引發(fā)的個體反應(yīng)再經(jīng)由增強(qiáng)作用強(qiáng)化刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。一般行為派學(xué)習(xí)理論文分為古典制約及工具制約兩種學(xué)習(xí)論。古典制約學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程是被誘發(fā)的反應(yīng)行為；學(xué)習(xí)是因刺激的互相替代或接近而產(chǎn)生的。工具制約論則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是操作性行為；個體在刺激面前主動的發(fā)出某種反應(yīng)然后才經(jīng)由增強(qiáng)作用而產(chǎn)生學(xué)習(xí)。因此行為論一致認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)關(guān)系的建立是漸進(jìn)的塑造皆具有增強(qiáng)、消弱、類化、辨別、及高層次制約等現(xiàn)象。
認(rèn)知論的學(xué)習(xí)理論可以早期的完形心理學(xué)的頓悟論、場地論以及方位學(xué)習(xí)論為代表。皮亞杰(J. Piaget)認(rèn)知學(xué)習(xí)論、訊息處理論以及韋納(B. Weiner)的歸因理論則為近代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表。認(rèn)知論的學(xué)習(xí)理論是以知覺系統(tǒng)的組織變化及思考改變說明學(xué)習(xí)的歷程。認(rèn)知論認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知（知識）改變的歷程。個體行為或知識的改變是由于個體主動與環(huán)境互動而產(chǎn)生的。個體的學(xué)習(xí)是主動的覺知到外界環(huán)境所代表的意義。因此認(rèn)知論學(xué)習(xí)理論在教學(xué)上應(yīng)以掌握主動求知、啟發(fā)思考為重要原則。
交互取向?qū)W習(xí)理論則以班杜拉(A. Bandura)的社會學(xué)習(xí)論及蓋聶(R.M. Gagné)的學(xué)習(xí)階層論為代表。交互取向的學(xué)習(xí)理論基本假定是：學(xué)習(xí)并非單一事件或因素所決定。例如社會學(xué)習(xí)論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由環(huán)境、個人或行為三方面因素交互作用所形成的。蓋聶則認(rèn)為學(xué)習(xí)有各種方式和層次并非單一歷程。學(xué)習(xí)是靠個人內(nèi)在及外在條件與環(huán)境互動下的產(chǎn)物。由此可見交互取向?qū)W習(xí)理論重視個人學(xué)習(xí)內(nèi)外在因素及社會環(huán)境的影響。此外人本論興起于一九六零年其學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)歷程并非完全受外界環(huán)境刺激或引發(fā)的而是受個人潛能、自我需求、自由意志所決定。認(rèn)知或行為的改變歷程是由于個人自我決定的歷程并非如行為論所言的外塑行為也非認(rèn)知論所謂思考結(jié)構(gòu)的改變。因此人本論重視學(xué)習(xí)是自我潛能的發(fā)揮與自我決定的歷程。人本論的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在教育情境中重視以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)及自由抉擇的權(quán)利而且強(qiáng)調(diào)以學(xué)校及開放學(xué)校等教學(xué)為主。
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