社會(huì)價(jià)值是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：社會(huì)價(jià)值是價(jià)值概念中特指有關(guān)社會(huì)的一個(gè)概念。
價(jià)值(value)概念不僅是一社會(huì)學(xué)名詞在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域也廣泛使用是社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)中常見(jiàn)的名詞。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值指附屬于財(cái)物或服務(wù)等商品的屬性因使用性及稀有性決定財(cái)物或服務(wù)的價(jià)值。在其他領(lǐng)域里價(jià)值的定義相當(dāng)紛雜。日本社會(huì)學(xué)家見(jiàn)田宗介對(duì)三十三種通行的價(jià)值定義加以整理及分析后提出一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：「價(jià)值乃是能滿(mǎn)足主體欲望的客體的性能。」換言之所謂價(jià)值第一其終極基礎(chǔ)存在于人們的欲望結(jié)構(gòu)并非一種神秘的或超經(jīng)驗(yàn)的存在。價(jià)值一詞不論所提是道德、宗教、藝術(shù)或社會(huì)任一方面其共同性是視「可欲性」而定；第二價(jià)值是與行為主體的欲望有關(guān)的概念并不存在于對(duì)象（客體）內(nèi)部；第三價(jià)值并非認(rèn)知主體之屬性而是客體的屬性。如黃金之價(jià)值來(lái)自人們對(duì)黃金之欲望或需求但其價(jià)值仍然存在于黃金本身而非認(rèn)知主體（人）本身。價(jià)值是客體（黃金）的屬性附著于客體而存在；第四價(jià)值與客體并非同一物而只是客體的一種屬性（性質(zhì)、性能）而已。黃金本身不「是」價(jià)值 而是「有」價(jià)值。換言之價(jià)值并非「可欲之物」而是人們對(duì)該物之「可欲」的程度。
當(dāng)認(rèn)知主體對(duì)某一客體（認(rèn)知對(duì)象）是否有價(jià)值而判斷時(shí)該主體叫「價(jià)值主體」而客體則稱(chēng)「價(jià)值客體」此判斷叫「價(jià)值判斷」。個(gè)別的價(jià)值主體（個(gè)人）經(jīng)常對(duì)世界中許許多多的價(jià)值客體個(gè)別地進(jìn)行價(jià)值判斷判斷的總和則成為該主體之「價(jià)值意識(shí)」。而個(gè)別的客體被為數(shù)眾多的主體所下的各種價(jià)值判斷的總和則成為該客體的「社會(huì)價(jià)值」。
因此社會(huì)價(jià)值可以說(shuō)是某一社會(huì)或團(tuán)體之多數(shù)成員所共有的一種有關(guān)「可欲事物」的觀(guān)念。善與惡、幸與不幸、美丑、貴賤、利害等大致有一共同的標(biāo)準(zhǔn)這叫「價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」。帕森斯(Talcott Parsons)強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員所共有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值體系的重要性認(rèn)為這是任何社會(huì)秩序或整合的關(guān)鍵性要素。因此社會(huì)價(jià)值的內(nèi)化（社會(huì)化）也成為社會(huì)體系(social system)繼續(xù)生存與發(fā)展的關(guān)鍵事物。
社會(huì)價(jià)值是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：一個(gè)社會(huì)或團(tuán)體的成員所持的行為準(zhǔn)則。
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